Hàn Cương bỗng cười tự giễu. Nói đi nói lại, cuối cùng vẫn phải dựa vào thầy của mình. Từng bái Trương Tải làm thầy quả thật là vận may của hắn. Bất luận thời đại nào, xuất thân từ danh sư, lại có bạn đồng môn nâng đỡ lẫn nhau, muốn giành danh vọng tự nhiên dễ dàng hơn nhiều so với người khác. Trương Tải chính là chỗ dựa lớn nhất của hắn lúc này. Vì thế Hàn Cương đương nhiên phải tìm hiểu sâu hơn về học thuyết của Trương Tải. Cũng chính vì vậy mà trong thời gian gần đây hắn dành rất nhiều tinh lực để chỉnh lý và ôn lại những ghi chép khi nghe giảng bên cạnh Trương Tải.
“Hư không tức khí.”
“Khí chi vi vật, tán nhập vô hình, thích đắc ngô thể; tụ vi hữu tượng, bất thất ngô thường.”
“Thái hư bất năng vô khí, khí bất năng bất tụ vi vạn vật, vạn vật bất năng bất tán vi thái hư.”
Đây là quan điểm của Trương Tải về thiên địa tự nhiên: thế giới lấy khí làm trung tâm, vạn vật trong trời đất đều sinh ra từ khí. Nếu thay “khí” bằng vật chất, thay “thái hư” bằng vũ trụ, có thể thấy căn nguyên học thuyết của Trương Tải mang tính duy vật.
“Khí khối nhiên thái hư, thăng giáng phi dương, vị thường chỉ tức.”
Đây chính là một cách biểu đạt khác của tính tuyệt đối của vận động.
“Tụ diệc ngô thể, tán diệc ngô thể; tri tử nhi bất vong giả, khả dữ ngôn tính dã.”
Được rồi, câu này căn bản chính là thuyết vật chất bất diệt, chết cũng vậy, sống cũng vậy, cơ thể không biến mất vì cái chết, cho nên gọi là “chết mà không mất”.
Ngoài những điều này ra, từ những câu rời rạc trong ghi chép về lời Trương Tải, Hàn Cương còn nhìn thấy lý luận lượng biến dẫn đến chất biến, chỉ là Trương Tải gọi nó là “tiệm hóa” và “trứ biến”. Còn có hình thái sơ khai của biện chứng pháp về sự thống nhất của các mặt đối lập, “Nhất vật lưỡng thể… thử thiên chi sở tham.”
Tuy lời lẽ của Trương Tải có thể nói là khó hiểu khúc khuỷu, không đơn giản rõ ràng như cách nói đời sau, nhưng Hàn Cương không vì thế mà xem nhẹ. Bởi vì khí học của Trương Tải có rất nhiều điểm tương đồng với triết học mà Hàn Cương nắm giữ. Chỉ cần thay đổi cách diễn đạt, thậm chí có thể cải biến để dung hợp các lý luận khoa học tự nhiên đời sau như nguyên tử luận, nguyên tố luận, biện chứng pháp. Hơn nữa những lý luận thuộc phạm trù triết học tự nhiên này đã trải qua hàng trăm năm kiểm chứng của vô số người, tính chặt chẽ cao hơn nhiều so với khí học, lại có thể được chứng minh bằng thí nghiệm, cũng tức là phù hợp với lời dạy “cách vật trí tri” của Nho gia.
Đem khoa học tự nhiên đời sau đóng gói thành khí học quả là một ý tưởng thú vị. Hàn Cương cảm thấy khả năng thành công rất lớn. Một khi thành công, Trương Tải không chỉ lưu danh sử sách bằng bốn câu hào ngôn đơn giản, mà học thuyết khí học của ông cũng sẽ lưu truyền hậu thế. Còn quyền lực và địa vị mà Hàn Cương mơ ước từ lâu cũng sẽ theo đó mà đến.
Những ngày gần đây, lúc rảnh rỗi Hàn Cương đều lập bảng kế hoạch cho mình, đặt ra thời hạn, dự định trong nửa năm viết ra một lý luận mới dung hợp trong khí học này. Đối với việc sáng tạo một học thuyết mới, thời gian ấy không dài, thậm chí rất ngắn, nhưng đối với Hàn Cương đã đủ. Bởi vì hắn không định tạo ra một học phái thay thế khí học, mà chỉ dùng lý luận mình đã hiểu để bù đắp những chỗ thiếu của khí học, đồng thời giữ lại không gian tiến bộ để sau này dần dần cải tiến.
Đi trước thời đại nửa bước là thiên tài, đi trước một bước thì là kẻ điên.
Hàn Cương không có sự cuồng vọng muốn thách thức cả xã hội, hắn không phải Don Quixote. Mục tiêu của hắn chỉ là có quyền lực và địa vị để bảo vệ bản thân và gia đình, chỉ vậy thôi, không tham lam. Chỉ riêng điểm này, hắn sẽ không vì bất cứ điều gì mà dao động.
Một hệ thống có thể tự giải thích phải tiến hành từng bước, không thể một sớm một chiều. Đồng thời đây cũng là cơ hội để hắn từng bước nâng cao danh vọng. Danh vọng tăng dần sẽ đem lại quyền vị mà hắn muốn. Quyền vị lại có thể thúc đẩy sự truyền bá của học thuyết. Học thuật và quyền lực là hai thứ hỗ trợ lẫn nhau. Không có quyền lực giúp sức, một học thuyết muốn truyền bá rộng rãi cũng phải mất vài chục đến hàng trăm năm.
Tuy Hàn Cương không hiểu lịch sử lắm, nhưng cũng biết địa vị của Lý học trong lịch sử. Hai người sáng lập Lý học là Trình Hạo và Trình Di, lại chính là biểu chất của thầy mình. Năm ngoái hắn còn gặp Trình Di một lần, đó là một người trung niên khiến người ta khó chịu, luôn khoác lên mình vẻ nghiêm nghị cứng nhắc, ánh mắt soi mói khắt khe khiến mỗi học trò của Trương Tải đều nơm nớp lo sợ làm mất mặt thầy. Nhưng ngay cả đến thời Chu Hy ở Nam Tống, Lý học cũng chưa thể độc tôn, thậm chí còn từng bị cấm vì nguyên nhân chính trị.
Chỉ tiếc rằng năm xưa lúc ngồi trên tàu hỏa rảnh rỗi đọc tiểu sử Chu Hy, Hàn Cương không nghiên cứu sâu chi tiết. Hễ gặp chương nói về Lý học liền bỏ qua, ngược lại lại đặc biệt chú ý đến những chuyện bát quái như Chu Hy thu ni cô, hay tư thông với con dâu. Đúng là có tiền cũng không mua được hai chữ “biết trước”, Hàn Cương bây giờ thật sự hối hận.
Tĩnh tâm lại, Hàn Cương cúi đầu bên bàn, chăm chú nghiên cứu. Đợi khi có chút thành quả, dù là thư từ qua lại hay trực tiếp gặp mặt, chỉ cần lý luận mới có thể khơi dậy hứng thú của Trương Tải, thì danh vọng của hắn trong giới sĩ lâm Quan Trung cũng coi như đặt được bước đầu tiên.
Chú thích:
Trương Tải được Chu Hy tôn làm một trong Ngũ tử của Lý học, cùng với hai biểu chất của ông là Trình Hạo, Trình Di, cùng thầy của Nhị Trình là Chu Đôn Di, và bạn thân Thiệu Ung. Nhưng hệ thống khí học do Trương Tải sáng lập lại thiên về duy vật, hoàn toàn trái ngược với Lý học thiên về duy tâm. Đây chính là cuộc tranh đoạt đạo thống giữa các học phái Bắc Tống: không chỉ diệt trừ tận gốc học phái đối địch, mà còn phải đoạt lấy rồi cải biến nó. Ở Bắc Tống, tranh luận học thuật không khác gì chiến tranh, ngươi chết ta sống.
Trả lời kèm Trích dẫn